Caronte (mitología)
En la mitología griega, Caronte[1] o Carón[2] (en griego antiguo Χάρων Khárôn, ‘brillo intenso’) es el barquero del inframundo, un psicopompo encargado de guiar las sombras errantes de los difuntos recientes de un lado al otro del Estigia o del Aqueronte. Aristófanes dice que Caronte, en sus viajes, podía ver «esa roca de corazón negro (que surge de las corrientes) de la Estigia y los acantilados del Aqueronte del que fluye sangre».[3] Estos ríos constituían una barrera natural que separaba el mundo de los vivos del mundo de los muertos. En la mayoría de las fuentes se trata del Estigia como sugiere Virgilio,[4] Pausanias[5] y más tarde Dante.[6] En Las ranas se dice que Caronte llega hasta la llanura del Leteo, el paradero de Cerbero y el cabo Ténaro, donde se ubica una de las entradas que conducen a las profundidades del los dominios de Hades.[7]
Su primera aparición se da en los textos de Pausanias:[5]
Polignoto, en mi opinión, siguió el poema de la Miníada, pues en ésta hay respecto a Teseo y Pirítoo lo siguiente: «allí la barca, en la que montan los muertos, que el viejo barquero Caronte acostumbraba a conducir, no la encontraron dentro del embarcadero». Por esto también Polignoto pintó a Caronte ya viejo.
Caronte pedía codiciosamente, a cambio de llevar a cada pasajero, un óbolo. Esta es la razón por la que en la antigua Grecia los cadáveres se enterraban con una moneda bajo la lengua —ninguna fuente dice que el óbolo se sitúe en los ojos. Esta costumbre fue importada, posteriormente, en la antigua Roma, y tiene su paralelo en la mitología etrusca, que precedió a la latina. Caronte es un personaje especialmente citado en las fuentes latinas en la mitología, incluyendo Virgilio y Luciano, pero ya aparece en textos de autores arcaicos, como Aristófanes[8] o el Heracles de Eurípides. Se dice en la Eneida que los muertos que no podían pagar, o los que no habían recibido ritos funerarios adecuados, tenían que vagar por las orillas cercanas del río Estigia durante cien años antes de que se les permitiera cruzar el río.
Ningún autor ha dejado constancia de la filiación de Caronte, si la hubiera. No obstante sí aparece, pero en un texto dudoso y corrupto del Léxico de Hesiquio, en donde a Caronte se le hace un Acmónida. Pudiera tener relación con el Acmón de la cosmogonía de Alcmán.[9] Esta asociación con dioses primordiales fue la que refirió, fuera de la cultura clásica, Boccaccio. En Genealogia de los dioses paganas se dice que Caronte es hijo de Nix y Érebo. Fulgencio ya se hace eco de la similitud de los nombres entre «Χάρων» (Carón) y «Χρόνος» (Crono), y de lo que conlleva.
Séneca, en La locura de Hércules, describe a Caronte como un anciano vestido con ropas sucias, de mejillas demacradas y barba desaliñada, un barquero feroz que guía su embarcación con una larga pértiga.[10] En Las ranas, Aristófanes muestra a Caronte escupiendo insultos sobre la gente obesa. En el único mito en el que participa, asociado con la catábasis de Orfeo, es el de la captura de Cerbero a manos Heracles en el último de sus doce trabajos. Caronte no permitía que los vivos viajan en su embarcación y los rechazaba violentamente, pero debido al temor que sentía por el héroe lo transportó voluntariamente.[11]
Se desconocen los verdaderos motivos por los que dejó pasar a Heracles (Hércules), pero a causa de ello Caronte fue encarcelado un año bajo la acusación de haberle dejado pasar sin haber obtenido el pago habitual exigido a los vivos: una rama de oro que proporcionaba la sibila de Cumas. Virgilio narra en la Eneida el descenso de Eneas a los Infiernos acompañado de dicha sacerdotisa.[4] Otro mortal que logró «cruzar dos veces victorioso el Aqueronte»[12] fue Orfeo, quien encantó a Caronte y a Cerbero para traer de vuelta al mundo a su amada muerta, Eurídice, a quien perdió definitivamente en su viaje de vuelta. Psique, como narra Apuleyo, también logró hacer el viaje de ida y vuelta estando viva.
Homero y Hesíodo no hacen ninguna referencia al personaje. La primera mención de Caronte en la literatura griega parece ser en la Miníada, un poema perdido citado por Pausanias. Dicho poema atribuye a la leyenda de Caronte un origen egipcio, como confirma Diodoro Sículo.[13] Los etruscos mencionan también a un Caronte (Charun) que acompañaba a Marte a los campos de batalla.
Dante Alighieri incorporó a Caronte en el Infierno de La divina comedia.[6] Aquí era el mismo que su equivalente griego, pagándosele un óbolo para cruzar el Aqueronte. Es el primer personaje con nombre que Dante encuentra en el infierno. Caronte, la principal luna de Plutón, ha sido así denominada en honor al dios subterráneo; los otros satélites también llevan nombres en concordancia, como son Nix, Hidra, Cerbero o Estigia.
Apariencia
[editar]Caronte es frecuentemente representado en el arte de la Antigua Grecia en jarrones funerarios de los siglos V y IV a. C. que a menudo están decorados con escenas de muertos en su barca. En los primeros jarrones, parece un tosco y descuidado marinero ateniense vestido de color marrón rojizo, tomando el palo de su barca con la mano derecha y usando la izquierda para recibir al muerto. Algunas veces aparece Hermes como psicopompo. En los jarrones más recientes, se le da una apariencia y conducta más amable y refinada.[14]
En el siglo I a. C. el poeta romano Virgilio describe a Caronte en el viaje de Eneas, en el descenso al inframundo,[15] después de que Sibila de Cumas mandó al héroe la rama dorada, que le permitiría volver al mundo de los vivos.
Guarda aquellas aguas y aquellos ríos el horrible barquero Caronte, cuya suciedad espanta; sobre el pecho le cae desaliñada luenga barba blanca, de sus ojos brotan llamas; una sórdida capa cuelga de sus hombros, prendida con un nudo: él mismo maneja su negra barca con un garfio, dispone las velas y transporta en ella los muertos, viejo ya, pero verde y recio en su vejez, cual corresponde a un dios.
Véase también
[editar]Notas y referencias
[editar]- ↑ Término como Caronte:
- Grimal, Pierre (2008). Diccionario de la mitología griega y romana. España: Editorial Paidós. p. 89. ISBN 9788449322112. Consultado el 10 de marzo de 2012.
- Cotterhell, Arthur (2008). Mitos Diccionario de mitología universal. España: Editorial Ariel. p. 175. ISBN 978-84-344-3489-9. Consultado el 7 de marzo de 2012.
- García Gual, Carlos (2003). Diccionario de mitos. España: Siglo XXI de España Editores. p. 87. ISBN 9788432311277. Consultado el 8 de marzo de 2012.
- Fontán Barreiro, Rafael (1998). Diccionario de la mitología mundial (6º edición). España: EDAF. p. 107. ISBN 9788441403970. Consultado el 10 de marzo de 2012.
- ↑ Término como Carón:
- Ovidio (1982). Metamorfosis, Volumen 2. CSIC. p. 234. ISBN 9788400056292. Consultado el 10 de marzo de 2012.
- De Paula Mellado, Francisco (1846). Diccionario universal de historia y de geografía. Universidad de California: Mellado. p. 119. Consultado el 10 de marzo de 2012.
- Rohde, Erwin (2006). Psique. La idea del alma y la inmortalidad entre los griegos. México: Fondo de Cultura Económica. p. 440. ISBN 9789681677084. Consultado el 10 de marzo de 2012.
- Flores, Germán (2005). Breve diccionario de mitología grecolatina. Colombia: Editorial CEC. p. 37. ISBN 9789803881771. Consultado el 7 de marzo de 2012.
- ↑ Aristófanes: Las ranas 470 s.
- ↑ a b Virgilio, Eneida vi.369.
- ↑ a b Pausanias Descripción de Grecia X 28, 1-2
- ↑ a b Dante, La divina comedia iii.78.
- ↑ Aristófanes: Las ranas 190 s.
- ↑ Aristófanes: Las ranas 181 s.; Lisístrata 605 s.
- ↑ Alcmán, fr. 61 (citado en Eustacio, sobre Homero, Ilíada)
- ↑ Séneca: La locura de Hércules 762–777
- ↑ Eneida 384-394
- ↑ Gérard de Nerval, Muchachas de fuego.
- ↑ Diodoro Sículo: Biblioteca histórica I 92, 96
- ↑ Grinsell, L. V. (1957). «The Ferryman and His Fee: A Study in Ethnology, Archaeology, and Tradition». Folklore (en inglés) 68 (1): 257-269.
- ↑ Eneida, Libro VI
Enlaces externos
[editar]- «Kharon» en Theoi Project (en inglés).
